我们今天还是继续来谈谈气。人活着的时候，有气带着身体动，肉体动。当身体到限死后，这个气就会飘出我们的身体，回到宇宙空间中去。这时气的状态，在密宗就称为灵子，在显宗就称为神识，在中国的民间就称它为灵魂。

虽然叫法不同理相同，只因为中华文化对气的认知很深入，所以，我从气的角度来谈。

说起来宇宙间充满了无限的灵子，这个灵子在空中飘来飘去，只要因缘成熟，便进入某一个母体，带着胎儿动，形成胎气。

当胎儿生下来，气又继续带着这个刚出生的胎儿动，成为这个婴儿的气。婴儿长成幼儿、少年、青年以至老年，最后当气带不动这个身体了，我们又说这个人咽气了。这时，气又重新回到了宇宙中形成灵子，这就是我们平时所说的轮回。

每个灵子都有修持力，只是功力的高低不一样。有的灵子，举例来说，可能会飘到一个猪的母胎，那么投胎就成了猪；有的灵子也可能投胎成为小鸟，各不相同。

这些灵子都无法控制自己要飘到哪里去，进入哪一种母体。它们的未来完全取决于因果关系，取决于业力和缘分，这也是佛教常说的六道轮回。但也有不少灵子有很高超的修持力，它可以按照自己的意力、功力不再飘回六道。

达到这种境界的灵子，我们就认为它已经了生死、出轮回，前提是要破除那个自我的执着。破除自我执着，就没有了个体意志、个体的存在感，就如同阿罗汉、缘觉、佛、菩萨等等。

各种灵子给人的感觉是不相同的，有的给人感觉也许很恐怖，这就是平常我们所描述的鬼；有的给人感觉到平静祥和，有非常吉祥的气场，这就是我们所称为的神。处在灵子的状态下，它的本领是非常大的，对过去、现在、未来都看得清楚，甚至当你要说什么，心里想什么，它都能一目了然，而不受个体和语言的限制。

同时，灵子也不受空间和时间的限制，想到哪儿就到哪儿。 另外，灵子是中性，没有男女之别，从现今所记载的一些实际科学论证报道中发现，一些濒临死亡后又重回来的人，他们的记载中所谈到的，人到死亡的时候，起先会感到非常的痛苦，无论是心灵的还是肉体的。

后来发现自己飘出了，脱离了躯壳，再也没有痛苦的感觉了，这个状态往往称灵子出窍或魂出窍。甚至飘出去的这个灵子，还可以清清楚楚地看到自己躺在床上，他觉得自己的灵魂并没有重量，像一团烟一样，也像一片云，也好像是透明的，在空中漂浮。

这种状态下，他与他的亲朋好友打招呼，却没有人能听得到，看得到，也触摸不到它的存在，所以灵子也无法与他们交流，但却知道他们在说什么，也清楚地看到他们在干什么，它在空中飘并不受任何物质的障碍，也可以直接通过这些物体，想到哪里一瞬间就可以到达，他可以看得很远，好像没有任何障碍似的。

有不少有死亡经验的人叙述说，在处于灵魂的状态下，也就是灵子的状态下，对过去、现在及未来事情都清楚，一旦复活，这些能力就会消失。在灵子的状态下，再也不能以身体的美及皮肤的颜色来感受，因为他们根本没有躯壳，所能保存的美，只有内心的美，而性别之别也消失了，全部的灵子都是中性的。

如果灵子是处于孤魂野鬼的状态，是对很多未了的缘很不开心。 以上所谈的这些灵子的概念, 是属于密宗的概念，就是密宗的一部分。对这个我们汉传佛教称为神识，民间称为灵魂的描述。

但是在禅的修持中，会有一种觉知力，那个觉知力很强的时候，无论是在打坐还是睡觉的状态下，往往也有一种超越身体的感觉，这个觉知力已经超越了我们前面描述的这个灵子的那个状态，它是与我们的自性、本性很相应。

而灵子还有一定的个体性，灵子与我们前面所谈到的气，是同样的一种不同的状态的描述。正由于如此，平时为了我们的未来，我们平时的那个气很重要，称为气场很重要。

如果我们有一股正气，那么这股正气正如同孟子所讲的“吾善养吾浩然正气，充塞于天地之间”，这个状态，在儒家就称为圣人之气。如果这个人一直保持一种神气十足，那么这个气就可以与天地精神同样在往来。

在道家的修炼当中，就是仙的境界，我们称为这个六道——六道中天道的境界、仙的境界。 最不应该有的一种气就是邪气。邪气会让我们堕落，六道中就是下三道——饿鬼道、畜生道和地狱道。那么，如果有邪气，就拉着我们往下沉，阴阳怪气往往也会让人堕落到鬼道。

所以，尽量让自己要保持一种正气，也称为正能量，这是非常重要的。所以我们平时的怨气呀、担忧呀、恐惧呀，这些都是不好的一种气场，它会形成一种气场，会直接影响我们的未来，影响我们现世人生。所以，平时要养正气。