【信众问】

阿弥陀佛，师父吉祥！我有个问题：既然已经发愿往生西方极乐净土，就应该一心为此愿修行，为临命终时做准备。那现在尘世间的事情是不是就没意义了？而工作上要为完成销售指标而做的所有坚持努力，是不是就成为一种执着了呢？

【果宁法师答】

阿弥陀佛，禅宗讲面对当下的境界，全然地扮演好当下的角色。我们来到人间再次轮回，我们扮演不同的角色，就必须要有一份担当。因为我们在红尘中有一份责任，我们不能放弃自己要承担的责任，而一味地去求生极乐世界，求解脱，离苦得乐。

在禅的境界上看，心净国土净。待你能安住当下，活在当下，你就具备了一颗清净心，清净心就是佛心。而且，这颗清净心在我们临命终时，我们自然就与极乐世界净土相感应，一定往生极乐世界。

所以，禅净双修的意义就在这里。因为禅就在生活中，就在我们的行为中，就在我们待人接物处世中，也在我们的行住坐卧、吃喝拉撒中，需要带着觉知安住当下，活在当下，面对当下的境界，全然地担当。

如果我们来到人间，我们只想一心求生极乐世界，放下事业，放下家庭，那么佛教就会变成消极的。一个消极的信仰，往往就会渐渐地远离了社会，远离了现实，远离了人群，慢慢就会被淘汰。

对一个学佛者，更应该去面对，去面对每一个当下，好好地扮演好当下的角色。但是心中一定要坚定求生极乐世界，信愿行要非常坚定。然而，我们在事相上去扮演这些角色，要明白自己是在扮演，但又要扮演好。

当面对自己的爱人，我只是扮演妻子或是老公。那么好好地扮演，去呵护，去疼爱自己所爱的人。当面对自己的儿女，无论是扮演父亲还是母亲，那么好好地去教育他，培养他，成就他，呵护他。当面对自己的员工或者面对客户，那么一定也要扮演好那个角色。

关键是面对、提起、扮演，去努力，去担当，但是要学会转身、放下，放下是对角色的超越，放下是在回归你的那个本我。

所以，我主张禅净双修，当自己能安住下来的时候，特别是每天下午或者晚上。特别晚上临睡前，能诵一部《阿弥陀经》，坚定自己求生极乐净土的这个信念。然而，当白天面对这个红尘世界，那么要用禅的精神和智慧，去安住、去引导自己，去对应所面对的所有的境界。

我是认为大家在学佛的过程中，这三部经要坚持持诵。一部就是《金刚经》，多增加智慧，去掉我们的那一份执着，因执着才生烦恼。

第二部经就是《普门品》，我们既然在红尘中有小情小爱，有事业，有得失，那么我们的心愿都希望人生顺利点，家庭和睦点，儿女健康幸福地成长。所以，多诵《普门品》，就可以起到消灾免难的作用，得观世音菩萨的慈悲加持。

另外要坚持诵《阿弥陀经》，一定要坚定自己今生一定出轮回，带业往生极乐世界的这个信心，信愿行只要坚定，是完全可以如愿的。

最后请大家记住，禅在生活中的运用：面对、提起、转身、放下，安住当下，活在当下，并且要享受当下，生命才会有那份美。

再者就是净土，净土的修持，靠的就是信愿行，要非常地坚定，信愿行称为三资粮，是我们求生净土的资粮，也是我们求生净土的品位。能达到什么样的品位，我们叫九品莲花盛开，那么达到九品，那就可以花开见佛，就可以证无生忍。证无生忍就是菩萨的境界。阿弥陀佛！

【信众问】

师父说，我们的内在本身是存在光明的，生命的本性充满光明。学会闭上眼睛，往内看自己。请问，这里的往内看，就是我们的平时的打坐吗？往内看，是真的观自己的内在吗？

【果宁法师答】

往内看，打坐的时候往内看，就有点像内观禅法。不打坐，只要你闭上眼睛随时往内看，都是处于这个状态。是的，刚开始看不到光，只有黑暗，需要坚持，那是因为我们的眼力--往内看的眼力不够。我们只是往外看，往内看需要眼力，这里就如同禅宗说的需要功夫啊！等你功夫、火候到了，自然就会感受到内在的光，是亲眼所见内在的光明。努力吧！

【信众问】

请问法师，我相、人相、众生相、寿者相有何差别？

【果宁法师答】

《金刚经》中所讲到的我相、人相、众生相、寿者相，实际是在指外在表象的不同和差异。就如同我在开示中讲到的大海的波浪，每一个波浪都是不相同的，那是表相的差异。但是往深层次看，往波浪的深处看，众生是一体的，是无分别的。好好参悟！