【信众问】

师父慈悲，弟子多年跟随师父修行，已能基本习惯安于每一个当下，但最近偶然会被外在异响受到惊吓，睡觉时似睡非睡。一次睡午觉，被不经意声响惊吓，还出现伴有身体不适的状况，弟子愚钝猜想，是否是在观与照的转化拿捏？请师父慈悲开示！

【果宁法师答】

阿弥陀佛！是的，你已经有一些意识到是这个观跟照之间的拿捏。因为在觉知和观照的过程中，往往我们开始功夫不纯熟的时候，容易完全安住当下，那个状态是照，就是有点太专注了一点。

要把它放松一点。把自己的觉知，不要太专注地提起来，要有一种安住的感觉。你好好去体会专注和安住。安住是比较放松的一种状态，但是还是带着觉知的；专注就是比较集中，注意力集中这就叫专注。

从今以后，你可以尽量放松的状态带着觉知，放松一点这是一方面；另一方面，你说到睡觉的时候似睡非睡有两种状态，一种是错误，一种是正确。错误的状态似睡非睡，那么第二天会表现出身体的疲惫或提不起精神来，那种状态不是带着觉知在睡觉的状态，是还是处于失眠状态。

而带着觉知的状态似睡非睡，身体是休息得很舒服的，第二天不影响任何，精气神都很足，并且那个觉知好像还在。带着觉知睡觉，当这个功夫纯熟很上手的时候，那么是非常清清楚楚地觉知得到，身体是在睡觉的状态，那个觉知是处于一种清明的状态。

至于你说到受惊吓，也跟你那个太专注有关。太专注会像屏蔽，周围所有的信息被屏蔽了，突然有一个比较大的声音会产生惊吓，还是跟那个专注和安住，观跟照之间的拿捏和转换有关。你慢慢去体会，终有一天你会体会得到。

【信众问】

师父慈悲，请师父开示！如何安于每一个当下？对我这样没有任何静心基础的人来讲，怎样觉察和观照自己？具体如何做？从哪里开始？感恩师父！

【果宁法师答】

阿弥陀佛，这个问题，如何安住当下？对你来说，你没有参加过系统的修，也许你很难去把握那个觉知。所以我建议你，有机会去参加一下禅修。如果要参加我们道场的禅修，可要等我们道场的因缘成熟。

现今我们正在做准备，在制作禅凳，还没有禅凳。有了禅凳以后，我们尽量快地会搞禅修，会在我们的宝华禅寺的网站上公布。你多关注，上面会有这样的消息。到时候来参加一下禅修，再说后面的功夫问题。

【信众问】

阿弥陀佛，师父慈悲，恭请师父开示：对于任何事物的发生，常说是因缘具足所现，第八识的种子跟外部助缘和合而生。我们知道到第七识还有分别，那第八识中大部分种子，是否都是无分别、无明状态所种？这是否就是十二因缘中说的无明？我们不断保持觉知，在行为造作上拔除旧业，不造新业，是否就能断轮回？常法恳请师父开示，感恩师父！

【果宁法师答】

阿弥陀佛，这个问题是提到第八识的种子是否是无明。无明真正的含义是，对人生宇宙真相的不明白，对无我和无常这样的实相不明白，那么就造作了许许多多的身、口、意的业。

这些业就进入第八识成为种子，它会随顺因缘开花结果，这就形成了因果循环。十二因果的循环都在里面了，从这方面去认知是会更容易感悟。

但是，我们怎么样做到不造新业，随缘又消旧业呢？对你们在红尘中要从事这个事业啊、情感哪、还有与人交往啊，要想做到这一步是很难的，像这种专心修行远离红尘，道场还有可能。正由于如此，我们提倡禅净双修，禅的修炼尽量有觉知。

你已经意识到提着觉知做事，尽量有觉知，少造一点不该造的恶业，这是很重要的。另外有禅的修持，可以超越一些相，一些表相，特别是学会一种活在当下的生活方式，这就已经非常好了。

那么净土的信仰和修持，那是我们今生真正了生死、出轮回的保障。所以，今生要努力坚持禅净双修，才得以不辜负“人生难得、佛法难闻”的这么一个因缘。

阿弥陀佛！