【信众问】

法师慈悲。佛经上说世界有成住坏空之变化，人与人之间的缘分是否也是如此？若是想了缘，是否要随顺此因缘的变化，方得解脱？愿法师开示，感恩！

【果宁法师答】

成住坏空。是的，佛教的智慧就是对无常的领悟，人与人的缘分也是无常，也许因缘到了，这份缘分就了了。

特别是，我举例来说，如果夫妻离婚了，如果双方哪一方还有怨气，甚至还有怨恨，那这个缘就了不了。下次继续，也许下次继续做夫妻，相互还要折磨，因为那一份怨气和怨恨还在。

如果当离婚了，相互之间只作为朋友了。相互为对方祝福，这份夫妻的缘就算了了，也许下一次有可能就不做夫妻了，就是这个意思。

阿弥陀佛！

【信众问】

弟子愚钝，心里一直有个疑问，就是我们众生为何要成佛？因为从自我解脱来说，修成阿罗汉就可进涅槃，不受轮回之苦。从度众生来说，修成菩萨就可随缘度众。那么，为何需要成佛呢？成佛后的度众生和成菩萨的度众生又有何区别？如果以度众生为目的，那么《金刚经》上说“实无一众生得度”?

感恩师父！阿弥陀佛！

【果宁法师答】

说的是修成阿罗汉就可以了生死、出轮回了。没错，修成菩萨就可以行菩萨道了，随缘度众生了，很好。但是为什么要成佛呢？连文殊菩萨都在问这个问题，为什么要成佛呢，你也问得好。

文殊菩萨说：如果我们把所有菩萨的智慧加在一起，都无法揣测释迦摩尼佛的智慧和境界在什么地方，这就是菩萨的感悟哦。说起来，伟大的佛陀讲经四十九年，主要讲的就是无常、无我、苦、空。

可是当他在讲《涅槃经》的时候，就是佛的境界，《涅磐经》是佛的境界。当他讲《涅槃经》的时候，他又反过来讲常、乐、我、静四个境界。过去他讲无常、无我、苦、空，这个《涅槃经》中讲常、乐，就是快乐的意思，幸福的意思；我，他又讲我了，无我，《涅槃经》他又讲我了；静，那个静是佛的境界，不是我们普通理解的静心的静。

到底《涅磐经》的境界常、乐、我、静是什么境界，我也不知道，所以我也无法回答你。但是我可以告诉你的是：我们生命在六道中不断地轮回，即使我们跳出了六道，成了阿罗汉，成了菩萨，我们的生命的终极，还是没有达到，唯有达到佛的境界，才是生命的终极。

这也是生命最终的意义，也可以说是生命最后的绽放。那个绽放到底是什么境界？不可说，不可说，我也搞不清楚，但愿你有这样的向往，向往早日成佛，那是我们生命的终极。

【信众问】

弟子有问题请师父开示。禅宗讲小疑小悟，大疑大悟，而净土宗讲信、愿、行。我们现在禅净双修，如何把握？感恩师父！

【果宁法师答】

阿弥陀佛！小疑小悟，大疑大悟，这是禅宗所讲的，很好。净土宗讲信、愿、行。禅宗讲的是自力救度，依靠自力来救度自己。所以需要不断地觉悟，不断地觉悟，彻底地觉悟就叫成佛啦。佛教讲觉醒、觉悟，是指禅宗自力救度。自力救度需要有疑就要问，不只是信。

净土信仰叫他力救度。他力救度的第一个条件，就是必须信才得救，所以基督教的《圣经》，打开第一篇就告诉你“信则得救”。

佛教宗教信仰的那一部分含义也告诉你“信是道源功德母”。民间说得好，信则灵。一句话，信放在第一位，那是信仰，那是他力救度的条件和保障。因此，净土信仰属于他力救度，禅宗属于自力救度，区别在这里。

在你的人生中，你为什么有烦恼？因为疑呀，你没有悟啊。如果你悟了怎么会有烦恼，有痛苦呢？甚至怨恨、怨气呢？所以禅宗主张要有疑就要去问，要悟。当悟了，这个疑就消失了，烦恼、痛苦、怨恨都是因为我们对人生的不够领悟。

要多一份感悟非常重要，这份感悟一方面需要自己去体会，另一方面也需要师父，需要法师们的开示，就像伟大的佛陀给我们讲经四十九年，讲到无数的法，所有的法都叫觉悟的方法。

佛就叫觉悟者嘛，所以，佛法就叫觉悟的方法，就是引导我们去感悟。越多的感悟，我们就越能成长，越能进步，越能升华。就如同我们走在成佛的路上，需要不断地去悟一样，当我们彻底觉悟了，我们也成佛了。

但是这种自力救度靠自己感悟，救度自己，我们还很难彻底做到。因为我们生生世世造的业太多了，这些业力会障碍我们的智慧，障碍我们的本性。所以我们必须要禅净双修，最终还要靠对极乐世界的信仰来拯救我们，让我们带业往生极乐世界。

然后到了极乐世界就不愁了，有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，还有那么多菩萨帮助我们修行，我们终归会觉悟的，觉悟成菩萨，然后再乘愿度众生，度尽所有法界的众生，最终涅槃成佛。

阿弥陀佛！