【信众问】

阿弥陀佛，师父吉祥！，最近朋友问：觉得佛教挺好，基督教也不错。心里有犹豫，不知道该如何选择。因为家附近既有基督教，也有佛教寺院，有时候会看到一些不和谐的人和事，就会有疑惑。针对这一类人，怎么样回答才是合适的？请师父开！

【果宁法师答】

最后一个问题问得很有意思啊，问信仰基督教好呢，还是信仰佛教好呢？家附近又有基督教堂，又有佛教的寺院。

要以我说的话，我曾经反复给大家开示过，基督教的信仰，它是纯粹的信仰。另外呢，基督教的信仰还在六道之中，只是有天堂和地狱的差异，不进天堂就有可能会堕地狱，还是在六道中，在轮回中。那么佛教认为它好，但是不究竟啊。

在佛教的修持里，是鼓励众生要跳出六道。跳出六道的目的是什么呢？就是为了行菩萨道，度众生。一方面自利，然后利人；一方面自觉，然后觉人。这就是佛教的精神。因此，为什么我们要发菩提心呢？就是上求佛道以开智慧，下化众生度苦难度众生，就是菩提心。

所以一个学佛人，必须要发这个菩提心。因为佛教对人生宇宙的真相比较彻悟，它是彻悟，特别是释迦摩尼佛彻悟了人生宇宙的真相。佛教不只是信仰，你不只是在信佛，你还要学佛，最终还要成佛，这就是与基督教最大的差异。

基督教的上帝，你不可能成为上帝，这一点一定要明确。所以以我看的话，如果你都学佛了，还是坚定学佛的信心吧。至于你看到佛教道场、或者居士与居士之间、或者包括一些修行人，有一些你不能理解的行为或者是非等等的，你不要在意，那本来就是示现，示现给你看，是来成就你的。

应该说，按唯识宗的智慧来看的话，我们身心内外世界所示现的一切，都是我们八识田中的种子随缘变现的。你能看到是非，看到一些问题，说明你的内在就存在这些问题，有这样的种子，没有这样的种子，你看不到。

所以，当你发现了是非，或者发现了不对的一些行为的时候，反省的是自己，它是你的老师，来提醒你，成就你。往往要这么去理解，那就更好了，反而是个好的机会。

阿弥陀佛！

【信众问】

阿弥陀佛！请师父慈悲开示：佛经有了义的和不了义的，四依法说依了义经、不依不了义经。有人就说《地藏经》我读过很多遍了，暂时不要再读了，现在我要多读《楞严经》这些了义经。这样理解对吗？读经需要有这种次第顺序吗？感恩师父！

【果宁法师答】

阿弥陀佛，四依法中“依了义经，而不依不了义经“是对的。然而呢，我们的修行过程，实际上在消除我们的业障过程，或不断地感悟的过程。那个不了义，就如同标月指和拐杖，它能帮助我们去抵达我们的真性和本性，去感悟。

实际上了义经是与我们的自性相应的，它谈的是自性那个境界上的，是自性的境界。所有的了义经，都是与我们的本性相应的，它是在描述那个本性。正如老子说的、描述的那个道。不了义呢，是个过程，抵达本性的那个过程。

对我们普通修行人来说，特别不是专修精修的修行人来说，不了义对我们的帮助反而很大。所以，我还是建议大家不了义经也不能放下。就像你平时跟大家在一起诵《地藏经》，那是消业障很好，像《观世音菩萨普门品》，这些属于不了义的。平时我一再倡导大家诵的《金刚经》，就是了义经，它是与自性相应的。

在我看来，了义和不了义的经，都要读啊，但是经不在多。我反复讲过、开示过，在这个修行的路上，先还是要比较深一门，深入一点就是要有一定的定力。也就是按照禅宗来说，有了一定的功夫，然后再多诵一些其它的经，来不断地开启自己的智慧和本性的相应。

我认为呢，经目前不适合太多，反复地去悟，哪怕一部经到底能悟到多少，特别是那种了义经，就像《金刚经》，你到底能悟到多少？像《楞严经》这种大部经，可以缓一缓，等到有一定的功夫以后，再去读，那更好。

阿弥陀佛！

【信众问】

打坐时，当觉察到念头升起的时候，觉知到就可以，还是需要追溯这些个念头的攀缘升起过程？感恩师父！

【果宁法师答】

当打坐的时候，升起了一个念头，是直接觉知到它，还是要去追寻这个念头的缘起？实际上，我引导大家去修持的过程，更提倡就是觉知到念头的升起就可以。

当你觉知到这个念头的升起，如果它是一个妄念，不需要、也没有意义的一点念头，那么那个念头很快就会消失，在觉知中它会消失。不需要去追寻它的缘起，只是知道它来，也知道它最后走了、空了，那么这个就很好了。

不要再往前追，往前追，你的第六识就会动，用第六识去分别、去判断就开始了，所以不太好，最好是觉知到它的升起，就可以了。