【信众问】
阿弥陀佛！师父吉祥！家人往生，不知在七七四十九天内，能做什么？应做什么？恳请师父开示！感恩师父！
【果宁法师答】
阿弥陀佛，问当人离开了，在七七四十九天之内，我们活着的亲人们，应该为她/他做点什么？
首先要知道，离开身体的是我们的神识，在佛教的唯识宗称为第八识，他先来后走做主公。当神识离开这个身体以后呢，他每七天会有一次清醒，他是处于昏迷状态，往往称为中阴身。
除了大善直接进天堂（基督教的最高境界），大恶人直接到地狱以外，其他的往往都随自己的业力去转生，也就是民间说的投胎。
那么，在这转生——去寻找因缘投胎转生的过程中呢，是七个七。为什么说四十九天之内呢？七个七，七七四十九。每七天啊，这个神识会清醒一天，会清醒过来，所以，在这七个七都最好能为她/他做点什么。
如果觉得自己家庭的经济条件允许，那最好是在这七个七，分别从星期一到星期天，分别每个七拿一天来，为她/他做一个法会——超度法会。也就是说有把握在她/他这七天，无论哪天醒过来，总有一天，也许就是在做法会的时候，她/他在比较清醒的状态下，那么超度他，那是最好的，最容易心开意解而得度。所以，这就是佛教所讲的超度，是七个七。
七七四十九天以后呢，她/他自然就去投胎了，你的超度只能为她/他培点福报，培一点，无论她/他到哪里，能为她/他培一些福报，但是要超度她/他就不可能了。因为她/他已经转身过来，进入了六道其中的一道了。
七七四十九天应该做的第一件事儿就是做法会，为她/他做法会，最好是在七七四十九天最后一个七，做一次焰口。做一次焰口，不但是度她/他，还要度她/他生生世世的冤亲债主，做一堂焰口，那是很好的。
再者，在这七七四十九天之内要多为她/他做点功德，并且把这个功德回向给她/他，希望她/他无论到哪一道，无论去哪里，今后都能更加的吉祥、更加的美好。为她/他怎么做功德呢？比如说可以参加一些放生活动，如法如理的放生活动，把功德回向给她/他。
也可以去助印一些经书啊，等等，这个功德也很大，也可以把这个功德回向给她/他。还有就是拿一点钱去做善事，去帮助苦难的人，在这些慈善机构捐点儿钱等等，把这个功德回向给她/他。
这是亲人在她/他离开以后，你唯一能为她/他做的更好的事情了，就是为她/他做功德，并且回向给她/他，她/他都能收到这样的功德。
对我们学佛者本身，作为弟子、学佛者、三宝弟子的本身来说，在自己的亲人离开人间这七七四十九天之内，多诵佛经回向给她/他，这个功德也不得了。所以，要多诵佛经，诵《阿弥陀经》回向给她/他。
也可以替她/他念，发愿念多少部《地藏经》等等替她/他消业障，希望她/他的未来更加的好。所以多诵佛经回向给她/他，或者念佛，把念佛的功德回向给她/他，都很好，是我们自身能把握能做的事情。
阿弥陀佛！
【信众问】
阿弥陀佛！感恩老师为学生开示解惑，我的问题是，念清静经时，口水渗出很多，这时该怎么处理？感恩！
【果宁法师答】
善信问，当诵经的时候，口中生出了很多口水，该怎么办？这不叫口水，如果在诵经、持咒和念佛过程中，口中生出的不是口水，我们称它为津，天津的津，三点水那个津。
那是对身体非常好的，也起到很好作用的这么一种现象，应该把它吞进去，下咽，它可以去润育我们的五脏六腑，这叫口中生津。这个现象，容易在念经、念佛、持咒或打坐中产生。
我们首先解释它的物理性。它的物理性是因为心火下降，肾水上升（心属火，肾属水），所以，诵经也好，打坐也好，念佛持咒也好，我们的心火就会往下降。不像我们平时六根攀六尘，反而容易心火往上跑，那么心火下降的结果，肾水就往上走了，叫水火相济。
水火相济就产生了一个物理蒸发现象，就叫口中生津，也叫内气蒸发。这个津是对身体很好的，要把它吞咽下去啊，对我们身体的健康大有好处，我在这简单解释一下。
阿弥陀佛！
【信众问】
师父吉祥！弟子请师父开示。身边好多亲人、朋友，衣食无忧，精神愉悦，非常满足于现状。所以不求福报，也不相信或者关心来生，对追求宇宙真相更不感兴趣，仅仅满足于做一个好人，诸恶不做，众善奉行。对这些人，我们应该如何相处？需要帮他们种点善根，还是随顺他们自己的因缘，不管他们？感恩师父！
【果宁法师答】
问身边有不少这样的朋友，因为他们有一定的财富，所以生活无忧，过得无忧无虑的，也觉得很开心、很快乐，如果你跟他讲佛法，讲什么人生宇宙的真相，讲什么出轮回了生死，他不感兴趣。
这也不奇怪，我曾经在不少的讲课中都谈到，我们人生实际上要从三个方面去关注，也就是说我们短暂的生命几十年，长不过百年，要合理地去运用和安排，首先从关注生存入手，生存就是衣、食、住、行，养儿育女，温饱啦等等。
当一个人的生存没有问题了，那么，就要上升到关注生活的层面。生活就不只是生存了，生活需要情调，需要品味，还需要多去关注一下亲情、友情和爱情，陪伴年迈的父母，多一点时间陪伴自己的爱人和儿女，或者交交朋友、喝喝茶等等。包括一些爱好，都属于生活层面的，它会给我们的人生增加乐趣。
生存是需要忙的，还要去挣钱，要去拼搏。但是生活，我们需要闲，闲情才雅致，所以，生存无忧了，就要上升到生活。我认为，你所说的你身边的这些朋友，大概就处于这个状态。
现在在生活层面，他们无忧无虑，温饱没有问题，那么现今也过得很开心，所以他们对其他事情不感兴趣，特别是对所谓的来生更不感兴趣。这是因为他们对生命的认知，还有个过程，这不奇怪，随顺啊，一切随缘。
我总觉得，人生也许遇到一些大的事情的时候，会让他产生一种渴望，需要更深地去领悟生命的价值和意义。说起来，如果我们的生命价值，只停留在生存和生活的层次，我们比动物高明不到哪儿去。
你看那个动物，也是吃饱了，喝足了，它就会享受生活，悠闲地散散步，或者躺在地上睡一睡，或者再找一个伴侣......这就是动物，也在享受的生活。
所以，但愿大家能有一些觉悟：人生是来朝圣的，是来修行的，不只是来解决生存和生活的，不这么简单。我觉得这个觉悟需要一定的因缘，不强求，记住随缘就好。也许什么时候因缘成熟，他们会有所感悟。那个时候，再引导他们去感悟生命更深的意义更好。
补充一句，刚才说到这个三个不同的层次，从生存到生活，最后到生命——对生命的关注。当一个人需要去对生命有所关注的时候，那么他就一定会首先选择一个信仰，所有的信仰都在探索生命的奥秘，也在探索宇宙的奥秘，只是一些贤圣，皆因无为法而有差别，《金刚经》中伟大的佛陀告诉我们。
所有的宗教信仰，都是在探索生命和存在的奥秘，以至于来生的奥秘。我总觉得，当对生命有所关注以后，他才会上升到这个程度来，慢慢地等待因缘成熟。一般有智慧的人，最终会上升到对生命的关注。
阿弥陀佛！
