你所有的烦恼痛苦、压力、怨恨、恐惧等等，都是因为在角色中出不来，迷在角色中。

在距今2500年前，世界的东方同时代诞生了三位圣人，一位是中国的孔子，他达到了我们中华民族精神特质的最高峰，他奠定了中国的儒家思想，他的精神强调有为法；另一位中国的圣人就是老子，他创立了我们这个民族精神特质的另一个最高峰，他奠定了中国的道家思想，他的思想比较偏重无为法；而在东方另一个古老的民族印度，也同时代的诞生了一位圣人，他叫释迦牟尼，人们称他为佛，他树立了印度精神特质的最高峰。

在东汉末年汉明帝时期，距今2000年来年，这三家的思想融入了同一条河流，它们交汇在一起，因为如是的交汇，诞生了新的事物，那就是禅。公正地讲，禅不只是佛教的产物，它是儒家、道家、佛家三家智慧的结晶，禅超越了宗教信仰的范畴，儒释道三家已成为中华民族文化的核心组成。

三家最大的差异性则在于：儒家偏于入世法，道家则强调出世法，而佛家却以出世之心做入世之事。何为以出世之心做入世之事？

我们以一个故事来加以领悟。一天，师父让他的两个弟子下山化缘，大师兄带着小师弟奉师命下山化缘。来到了一条小河边正要过河，大师兄发现河边有个姑娘，那个姑娘又想过河又不敢过河，为什么呢？因为河水流得很湍急，她怕危险。

大师兄见此情景，毫不犹豫地走过去，一把把姑娘抱起来，咚咚咚咚咚走过河去，过河后，他放下姑娘转身就走。小师弟也过河了，小师弟就追着师兄说："师兄，师父说的男女授受不亲，你今天抱一个姑娘过河，什么意思啊？"大师兄不理他，继续走。小师弟又追上去说："师兄，我们都出家了，出家人不近女色，你今天犯戒了。"大师兄实在忍不住了，转过身来微笑着对自己的师弟说："师弟啊！为什么我都放下了，你还抱着呢？"

从这个故事我们能悟到什么？禅宗有一句话叫作：面对当下的境界，全然地扮演好当下的角色。大师兄完全达到了这个境界，面对当下境界。大师兄本来带着师弟下山化缘，所扮演的角色是和尚，内外都是和尚。外，和尚的着装；内，和尚的心态。然而，来到小河边，境界变了（多了一条河，多了一个姑娘，姑娘又不敢过河，就是这个境界），大师兄一瞬间把内在的境界、内在的角色转换过来了，从一个和尚转换成一个男人的角色。

男人的担当，就是在妇女、儿童遇到为难的时刻，你必须出手去帮、去救，这就是大丈夫的担当。大师兄作为一个大丈夫（转身变成一个大丈夫），所以渡这个姑娘过河，当过完河，他放下这个姑娘转身离开，不带走一片云彩。又转身，内在的角色转变成为和尚，继续奉师命下山化缘。唯有小师弟，小师弟在角色上产生了混乱，执着于和尚这个角色，无法进行角色的转换。

说起来我们每一个人，都在扮演不同的角色，芸芸众生只因在角色中无法转换，因此才生出烦恼、痛苦、怨恨、焦虑、恐惧等等。人生一场戏，不知不觉中，你在扮演角色过程中，你迷失在角色中。当你扮演父亲，你就认为你真的是父亲，由此，你就会被儿女所累；当你扮演妻子，你认为自己就是妻子，那么，你会被妻子这个角色所累。

执着于扮演的角色被其所累，恕不知自己是谁，迷失了本性。正因如此，着相造业，又随业轮回六道，千生万生不得出离。而我们的本性是佛，你本应是佛在扮演红尘中的角色，但是迷失在角色中。禅的高妙就在于直指人心，见性成佛，引导众生去领悟自己的本性，去认识自己本具的佛性，读懂"我是谁？"。

然而，当我们扮演角色的时候，一定要全然地扮演当下的角色。当你面对自己的儿女，你扮演父母，一定要全然地扮演好，要尽心尽力地去呵护他、疼爱他、教育他、成就他；当你面对自己的父母，你又扮演儿女，要尽心尽力地去尽孝；而做妻子的，当你面对老公，也扮演妻子，那么要像一个妻子；做老公的，面对妻子，扮演老公、扮演丈夫，也要尽一个丈夫的责任，演好丈夫这个角色。

但是，在这些角色中、扮演中，要知道自己不是这个角色，自己是佛。