今天，我们从另一个角度，来谈谈失恋。站在中华文化“福兮，祸所依；祸兮，福所伏”的立场上看，失恋也是一种生命的福气。常听人说，追求爱情，就是在追求我们失落的另一半。而也只有找到了另一半，生命才得以圆满。

当然，完成生命的圆绝不是靠运气，因为对于生命来说，所失落的另一半到底是什么，我们自己往往也说不清楚。从自以为是的被吸引，到因了解而分手，许 多人甚至都走了不止一遭，而在此，与其说这个了解，是指了解了对方，还不如说是认清了自己。

在佛教看来，您无法真正地认识和了解别人，唯一的可能，是通过机遇或不同的境界来认识、了解自己。

从这个角度上来说，两性间的吵吵闹闹、甜甜蜜蜜其实是必然的，甜蜜的是您彼此间相同的部分，吵闹的却是彼此间不同的部分。而成熟的爱情应该是，既能将许多原本吵闹、不同的地方，逐步转化成自己所欣赏的部分，否则爱情的意义，就只能是找个自己的复制品或图个同病相怜罢了。

也因此，两性的分手，本质上就该是无怨无悔的，固然认错了对方，却也明白了自己，怎么说都有所得。惆怅也好，痛苦、烦恼也好，虽难以避免，但明明白白地过日子，对生命不更实在或重要吗？

有时想想，能恰好遇到可以携手同行的人，当然得以心存感激，好好地珍惜。但失去、失恋不也是另一种生命的福气吗？一方面认清了自己的局限，另一方面又再次获得了自由，其实，也常是许多甜甜蜜蜜的两情相悦所不能及的。

失恋时，真正先要面对的，是如何从沮丧失望里走出来。而在此通常有两种做法：一、用别的事物来转移心情，如猛吃猛喝、购物、运动、旅游等等。另一种方式，却干脆趁此好好地去体会失恋的这一份痛苦，和重新获得的自由。

如果要用禅宗的智慧来指导的话，那就是去觉知这份痛苦。在这份觉知中，有一份超越感。那个超越感，那才是您的本我，它不在这个痛苦之中，通过痛苦，来超越自我，同时超越身心的认同。

说起来，痛苦和失恋反而成就了您的佛性，这未尝不是好事。不管是合是分，都不表示有一定的成败和对错。重点在于，如果分开，是否能因此更了解自己的局限；如果结合，是否能在两者生命相同之外接纳彼此，并且欣赏彼此之间不同的那一份相异，欣赏对方属于自己所没有的部分。生活的摩擦，就有可能变成一种情趣，两性世界的修行意义，即在于此。

禅宗常说，境界现前时如何，这说明了夫妻相异、不相同，也才有了印证生命的机会。从这个体会出发，两性间的问题就会少了许多。在禅的智慧看来，夫妻在相互地成就对方，更容易唤醒对方的觉知，这才是佛教男女双修真正的含义。