说起来，人间所有的伦理道德所关注的只是好与坏、善与恶、对与错。例如，一个诚实善良、忠诚勤劳、正直可靠的人，人们就认为他是一个好人。

在禅看来，一个有觉知的人，不只是一个好人，他还超越了好人这个范畴，反过来看，一个好人，不见得是一个有觉知的人。

成为一个好人，要付出很大的努力和辛苦，他必须在内在与坏的品质做斗争，把不好的一面要强压下去。但这些不好的特质，又会随顺因缘，在条件具备、因缘成熟的情况下又要爆发，就如同我们搬起石头压草，当把石头挪开，草一样要生出来，因为它的根还在。

因此，一个好人又很容易变成一个坏人，因为他身上生生世世所带的不好的特质——也就是那些被他强压下去的东西，并不是没有了，消失了，只是潜伏在阴暗的角落里等待机会，也就是说因缘——等待因缘。

就如同干旱的大地，一经雨露，就会重新生出生命，长出花草一样。当你一旦松懈下来，那些不好的东西又会冒出来，把你改变，使你又成为一个坏人。这就是许许多多人千百万年来，在六道中轮回跳不出的原因。

作为一个好人，也一定是一个非常严肃的人，因为他随时都在担心那些压抑下去的、不好的东西。他的严肃往往是希望别人能称赞他，表扬他，敬重他，他也十分地在意别人对他的评价。由此，一个好人也是一个十分紧张的人，他无法放松，因为他太在意别人对他的看法。

在禅看来，要超越好人，只有一种办法，那就是觉知，让自己更觉察、觉知。觉察它不是培养出来的，觉察它不像道德和品性，良好的道德和品性需要培养出来，而觉知、觉察则不需要，它本身就在那里，是你的本性具足的。然而，它只是处于沉睡的状态，只需要把它唤醒，佛教又称为觉醒。禅就是要唤醒你的觉知，让你内在有光明。