我们今天来谈谈，五福临门的最后一福，就叫善终。

什么样的情况叫善终？什么样的情况又叫不善终呢？不善终，大致分为受天灾人祸而死。比如说，因交通事故而失去生命，或者地震、风灾、水灾，有些去游泳，不慎溺水等等；或者遇冤家所仇杀。这些都叫不善终。

站在佛教的观点看，如果你在医院里去世，那么往往也不够善终。实际从中华文化的角度来讲，我们有一句成语叫做“寿终正寝”。这个成语的意思就是说，当生命结束的时候，最好是在自己的房子里边，就叫正寝。那个寝的含义，就是自己房子、自己的家。

这很重要，因为我们现今医学比较发达，随着医学的进步，大家对生命更加地执着。有一句话，叫“好死不如赖活着”。即使生命垂危，或者不可治疗，无法医治，但还是希望多活一天。那么，往往都是在医院里边，在治疗的状态下，最终结束生命，这种情况都是不善终。

善终，如果要用几句话来形容的话，一就是，在自己非常熟悉的环境，和长期生活的环境中离开，就叫正寝；二就是，当离开这个有形生命的时候，是一种安详的状态，没有恐惧，没有悲哀，没有痛苦。这种状态下，非常安祥的状态下离开，是善终里边非常好的瑞象。

从现代医学来讲，现代的医学，特别是西医，对生命的认知，还停留在比较肤浅的层次。我们这个生命呼吸结束，现代西医学就认为，生命结束了。

然而，站在中华文化和传统文化的立场上来看，特别是佛教的立场上来看，呼吸结束，并不意味着，生命就真的结束了。我以佛教的立场，来谈谈生命的现象。我们这个生命，佛教称为四大组成。哪四大呢？地、水、风、火，这四大组成了我们这个有形的生命。

这有形的生命以外，还有个无形的生命，那个生命就是民间所称的灵魂，佛教称为神识。

当我们四大解体的时候，它有个顺序。四大解体，简单来讲，地大就是由我们的骨节、骨骼这些坚硬的东西，毛发，还包括比较物质层面的东西组成，包括肌肉，这些都属于地大。

地大解体的时候，应该说不能动弹了，人已经无法动了。就是你无法支配你的手脚，身体动不了的，这意味着地大解体了。

地大解体，紧接着就是水大解体。水，就是我们体内称为分泌物，大小便，还有我们的泪腺、汗腺，这些称都为水大。当水大解体的时候，就是大小便控制不住了，你无法用你的意识去控制大小便，是不可能的了。水大解体，它是自然地往外排流，这是水大解体的过程。

水大解体，伴随着就开始风大要解体了。风大解体，是指呼吸，风大就是指呼吸。风大的解体，现代医学是可以诊测到的。同样的，心电图跳动，当不跳动了，一条直线了，风大解体了。风大解体，在现代医学（西医）上，就认为这个人已经死亡。然而，站在佛教的立场上看，他还没有死，还有个火大还没有解体。

然而，如果是在医院里边，病人病死，往往当风大解体，医院就会处理，送他到太平间了。太平间的处理，多半都是用冰柜冰起来，把身体冰起来。当火大还没有解体的时候，如果就做这样的处理，那是非常糟糕的。

因为在佛教认为，火大没有解体的时候，我们的那个无形生命——称为神识，民间称灵魂的那东西，还没有离开身体。实际真正的我们，还没有离开身体。

这个色身，是一个物质的东西，它来自于尘土，最后要回归尘土。唯有那个无形的东西，是真正的我们自己，他还没有离开身体，没有离开色身，一旦冰冻起来是非常痛苦的。