【信众问】

“罪由心造将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”弟子愚钝，不甚明白。每天一百零八大拜忏不需要吗？

【果宁法师答】

“罪由心造将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔”这个境界，就是提起觉知的那个境界，因为那个觉知不在因果中。正由于如此，而我们众生很难真正地每时每刻把握住这个觉知，我们还是会随我们的业力，随我们的习气，随我们的贪嗔痴等等跑。

所以，平时这个忏悔或做大礼拜，也是非常重要的。在这个当下，我们多少能把握住自己，不被业力带着走，因此还要继续忏悔或礼拜。

【信众问】

师父吉祥！常听人说：前世不修今世苦，今世要修没功夫。我想好好修行，但每天工作和家里的事很多，很忙，心静不下来，又不能躲起来，我该怎么办呢？

【果宁法师答】

阿弥陀佛！如果我们把修行理解成只是静下来打打坐，诵诵经，持持咒，这样理解那就有错误和偏差。

修行就在生活中，《金刚经》中讲到一切法皆为佛法，就是这个道理。行住坐卧，吃喝拉撒，待人接物，处事无一不可以修行，就看我们是否能把心安住，安住当下，与当下相应，与你所做的事相应。

为什么我反复提倡要禅净双修呢？禅的修行就融入生活中，挑水、劈材无一不是禅，无一不是修行。

【信众问】

师父，现在流行临终助念，请问，真的能往生吗？请师父开示！阿弥陀佛！

【果宁法师答】

阿弥陀佛在成佛之前，发了一个大愿，他说：“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。”那么，阿弥陀佛这个大愿后来实现了，所以他就成佛了。他就如同太阳一样普照万物，无分别地普照万物。

只是众生愿不愿意接受太阳的沐浴和光芒，如果你躲在阴暗处，躲在屋子里不出来，怎么会晒到太阳啊？太阳不可能照射在你的身上。所以，净土信仰要具备三个资量：信、愿、行。

信，就是一定要坚信极乐世界和阿弥陀佛，他能救你。

愿，就是一定要发愿，在今生这个有形生命结束的时候，哪儿都不去，只去极乐世界，去追随阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及极乐世界所有的菩萨和修行者，追随他们继续修行，早日成就，这是愿。

行呢，就是在自己有时间的时候多念佛，多诵《佛说阿弥陀经》，让这个佛号在你的八识中，不断种下去极乐世界的因。就是要多念佛，南无阿弥陀佛！这样不断地种进去，如果能念到念而不念，不念而念，那么这个境界就叫一心不乱，生命结束必到极乐世界。

如果我们无法念到念而不念、不念而念的一心不乱，那么就要靠助念。当你命终时，有人帮你助念。往往我们今生生命结束，有三个因缘决定到底去哪里。一个因缘就是随念，你最后一个念头停在哪里，那么你就到哪里，到那个法界。

如果你最后一个念头停在舍不得你的爱人和儿女，那么对不起，再回来继续与他们产生关系。今世自己身边所有的人，都是前世的冤亲债主，又聚在一起了。如果你最后一个念头停留在阿弥陀佛、极乐世界，那么当然到极乐世界，所以助念的作用就在这里了。

临命终时，意念很弱，我们提不起自己念头的时候，有可能会随业力跑的时候，助念带着你心中有一句“阿弥陀佛”，必然往生。如果有这样的因缘，要去多参加助念这样的活动。

因为这就叫因，如是因、如是果。你种下这样的因，那么当自己在离开这个人间的时候，就会有各种的因缘来助你往生极乐世界，所以如果有这样的因缘，多去参加助念的活动。

阿弥陀佛！