【信众问】
阿弥陀佛！师父慈悲，请师父开示。有人说，不能对千年古树拍照，人不能在千年古树旁边拍照，真吗？另外，说不要在寺庙里拍照。我自己不会这么做，但有时看到有游客或朋友在拍照，是不是要善意劝阻？
【果宁法师答】
阿弥陀佛，是否可以跟百年千年的古树合影，或者在佛教道场、在佛像前，合影、或者拍照可不可以？
我要告诉大家，像这种千年古树，或几百年的老树，应该说有不少生命体附在上面了，是你不知道的。因为拍照，特别是带闪光灯的话，可能有很大的一种刺激作用，对它有刺激。如果要说如法的话，这个不太合理啊，不太如法、不太合理，所以尽量地避免。我只能这样告诉大家。
佛像也是，老寺院那些佛像，还包括开过光的那些佛像，开完光以后最好不要拍照。佛菩萨记住不着相啊，我反复给大家开示。佛菩萨是无我相、人相、众生相、寿者相，佛菩萨不着任何一法，这也叫一法，佛菩萨不着任何法。
护法神就要着法了啊，护法神是很执着的。护法神，主要是一些天龙八部啊，这些天神，他们是有一定嗔恨心的，所以尽量避免就好，我只能这样告诉大家。
【信众问】
阿弥陀佛，师父慈悲！都说人在临终时，四大解体过程中，二十四小时内神识还在，若搬动碰触遗体，犹如活龟剥壳，令往生者痛苦不堪。身边有朋友一家五口，都在红十字会签了遗体捐献书，意味着人一断气，就要立即开刀取走相关器官。请教师父，如何看待遗体捐献这个问题？感恩师父！
【果宁法师答】
阿弥陀佛，问的是“人临命终时把器官捐出去”的问题。我们的四大解体——地、水、风、火解体的过程，首先是地大解体，人无法动了，地大解体了；然后是水大解体，水大解体就是我们无法主观上控制分泌物了，什么眼泪啊、鼻涎、口水啦、包括大小便哪，这是水大解体的表现。
风大解体，风大解体就是我们的呼吸。在现代医学中，当呼吸停止了，就断定一个人死亡了，就叫风大解体了。
在佛教对生命的认知中，还有一个东西还在，那就叫火大。火大还没有解体，也就是说，他的神识还没有离开他的这个身体。当神识彻底离开身体了，火大就解体了，也就是说，身体完全凉下来了，没有温度了，这叫火大解体。
说到这里，那就是，如果当呼吸结束了，神识还没有离开身体的时候，在那个时候，开刀取我们的捐献出去的内脏也好，眼膜也好，没有麻醉的状态下，我们这个神识是会感觉到痛的，但是他无法说出来。
他无法表达了，因为他的第六意识已经失去了，无法表达，但是能感受到，能感受的。所以，在佛教认为，人断气，风大解体的时候，一般不要去动他，争取能保持二十四小时，让他的火大解体。
说到这里的话，我想讲两句。无论怎么去折磨他这个肉身啊，他都能坚守自己的信仰，绝不背叛，也就是那个信心，就是信仰的力量战胜了疼痛感。所以，如果有这样大的愿力，那种悲心的人愿意把器官捐出去，我想在生命结束的时候也未尝不可，就是自身的发愿要非常猛烈。
我是希望大家好好学佛，如果我们从今以后断恶修善，那么当生命结束那一刹那，马上就超越了生死，就离开了。特别是精修念佛法门，还有就是禅定功夫很好的。
为什么我反复地开示，大家要不忘禅净双修，就是禅给你一定的定力，不至于在生命要结束的那一刹那，这个有形生命处于涣散状态，昏沉状态。没有禅定功夫，很容易处于那种昏沉状态，什么都不知道。
所以有禅定功夫，在非常清醒的状态下，一句“阿弥陀佛”，求生西方极乐世界那份愿力，加上平时念佛的功夫，禅定功夫，“阿弥陀佛”，一瞬间就超越了。所以这个色身肉体就无所谓了。
把这些器官捐给需要的人，这也是一种大悲啊，也是一种菩萨情怀，非常的好！所以在这些已经定下心来，要捐献器官的善人、善信，一定要坚定自己禅净双修的这个信心，特别是加强这个功力、功夫，我觉得也是一个好事情啊，我很赞叹！
【信众问】
阿弥陀佛，请教师父。昨日去朋友家，看到她家中，有一个毛茸茸的狐狸挂在门后，是她儿子去西藏玩，带回来的，说是真的狐狸做的。总感觉这种东西放在家里不太好，恳请师父开示，这种情况该如何处理呢？感恩师父！
【果宁法师答】
阿弥陀佛，问的是看到朋友家里挂了一个狐狸皮，该怎么做好。
如果是你自己家里挂的话，你可以做主。是你朋友家挂的，你只能给他提建议罢了，所以不能给他做主。
但是依我看，挂这些动物的皮都不好。因为动物也跟人一样，很执着，执着于它的色身。特别是狐狸，狐狸比一般的动物更精明，应该是灵性更强。如果你挂着它的皮，它伺机会回来。如果它没有去转生的话，它就会一直把这个皮，当成它自己。所以，那个狐狸会在那个家里经常出现，是不太妥的。
但是如果你的朋友懂得学佛，真的信佛、学佛了，那么多诵诵经，给它做回向吧。也许这个狐狸的（民间称）灵魂、（佛教称为）神识，有可能会心开意解，去转生投胎。投胎也算是度了它，我觉得这也可以是弥补。
如果它真的去转生投胎了，这就只是一张物质的东西了，就不要紧了。如果它老是附在那个皮上，那么对这个家庭是不太好的。因为它有怨气嘛，它心里有怨气，所以会不吉祥。
阿弥陀佛！
