上一讲，讲到触食，再强调一下，触食指我们的感觉，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对六尘（外在的色、声、香、味、触、法），所产生的六种识别的力量，也称六种感觉、感官。

当我们升起很合意的感觉时，我们就称为可益触食，反之，就称为不可益触食。而从可益和不可益触觉中，会升起愉悦和痛苦两种不同的感受。可益触食所升起喜乐的感受，能增加我们的生命能量，使我们身心健康，使我们长寿；反之，那不可益的呢？就会给我们带来诸多的身心不舒适。

我们常常因为环境的优劣、气候的适宜与否，再加之心情上的舒畅或不舒畅等不同，会得到不同的身心反应。常言说“人逢喜事精神爽”，确实不错，往往喜乐的事情，对身心的健康有极大的益处。而民间常说的冲喜，借由喜事的欢喜心境，来转入为吉祥，也是极有道理的。

好的环境，好的六尘，不但会使我们的身心健康、愉悦，这样的触食，也往往是维持我们生命延续非常重要的因素；相反，任何痛苦的、忧愁的、不适宜的、不愉悦的色、声、香、味、触，乃至受到意外的冲击、打击、不顺，都有可能使我们的身心受损，导致不健康，甚至严重的导致死亡。

在食物里，我们谈到了粗食、细食和触食，那么，今天我们再来谈一谈意食。意念的意，再加上食物的食，简称意食，是意念的食物，不是我们头脑思考这个意思，也可以统称为意念——思想的食品。

说起意念，就是我们的心态。如果我们思考问题，能从正面去思考，多一些正能量，如同孟子所讲的“吾善养吾浩然正气”，浩然正气就是正面、充满正能量的，这样的话，对身心是大有帮助的。古人常说“得而不喜，失而不忧”，这样的心态，也是良好的，这个意食，对身心有益。

在这方面，儒、释、道三家，应该说都有许许多多，调整我们心态的、非常好的理念。就是具备一个良好的心态——平和、安详，面对得失，不要大喜大忧，这样的心态，是最佳的。

在佛教看来，万法无常。我们身心内外、整个世界的一切，都是无常的。如果我们能认识到无常这个真理，那么，我们对得失也不会产生大喜、大忧。并且一切法，都是因缘所生，因缘所灭。有这样的体悟，我们自然就会保持一个平和的心态，意食就是指这个。

所以，心态——良好的心态对健康长寿，那是非常有帮助的；反过来，如果一个人的心态不好，老是负面的，过多负面的能量，看问题、看世界、看他人老是看负面，这样的意识，非常糟糕。

在佛教，要面对万物的生灭，从无常这一点来看，我们更倡导一种感恩心。无论是得到，还是失去，都要有一份感恩。甚至面对伤害过你的人，也深怀感恩。实际按佛教因果观来看，它是在帮你消业障啊。

也就是说，我们所受的每一份苦，每一份磨难，每份不幸，都是我们生生世世所造的业，生出的果。如果我们能坦然地面对和接受，这样的心态，就是叫消业障，也对身心有帮助。